برچسب: پرویز صداقت
طبقهی کارگر در برابر دو «انکار» / پرویز صداقت
با دو انکار نظری مواجهایم که باید به آن توجه کرد. نخست انکار سیاستهای نولیبرالی در ایران به زیان طبقهی کارگر و فرودستان و دوم انکار خلق ارزش در اقتصاد ایران با تأکید صرف روی رانت. تحلیلهای مبتنی بر این انکارها هم به زیان طبقهی کارگر و تولیدکنندگان واقعی ارزش در اقتصاد ایران است و هم به زیان جنبش دموکراتیک مردم ایران.
ناسیونالیسم آمرانه و سیاست هویتگرا در برابر جنبش ژینا / پرویز صداقت
هر ایده یا گفتمانی که زمینهساز حذف تکثر در جنبش ژینا و یا مانع همبستگی عاملیتهای متکثر آن باشد بازدارندهی پیشروی و موفقیت این جنبش است. بدین ترتیب، نخست ایدئولوژیهای هویتگرایی که قابلیت حذف تکثر جنبشها را دارند و دوم ایدئولوژیهای هویتگرایی که قابلیت حذف همبستگی آنها را دارند موانع نظری اصلی در راه پیشروی جنبش ژینا هستند.
جنبش ژینا، یک سال بعد: ژئوپلتیک، دولت، طبقه / پرویز صداقت
عوامل بینالمللی و داخلی طولانی شدن تحول دموکراتیک در ایران، ماورای شیوهی مواجههی حاکمیت با اعتراضات. در عوامل بینالمللی بر حرکت بهسوی جهان چندقطبی و فرصتها و تهدیدهای آن و در عوامل داخلی بر آرایش طبقاتی حاکمان و محکومان و ضرورت پیوندبخشی جنبشهای طبقاتی و محیطزیستی با جنبش ژینا تمرکز خواهد شد.
چهگونه منشور ننویسیم؟ / پرویز صداقت
ارزیابی منشور آزادی، رفاه و برابری:
______________
نقد خواستههای بندهای دهم تا بیستم منشور «آزادی، رفاه و برابری» که نهتنها از عدم شناخت ظرفیتها و مسایل امروز اقتصاد و اجتماع ایران ناشی میشود بلکه ریشه در ناآگاهی از تجارب جنبش کارگری ایران و جهان و انقلابهای قرن بیستم دارد.
کدام بدیل برای کارگران؟/ پرویز صداقت
بهمناسبت اول ماه مه، روز جهانی کارگر
____________
در برابر وضعیت کنونی بدیل مطلوب طبقهی کارگر و فرودستان جامعه چه ویژگیهایی باید داشته باشد و آنان باید در پی چه تغییراتی باشند؟
فصل جدید سیاستورزی در ایران / پرویز صداقت
چشماندازهای خیزش ژینا: تشکیل ائتلاف و ایجاد نهاد مؤثر رهبریکننده، نه از خلال توییتنوشتن در فضای مجازی یا تصویرسازی در شبکههای ماهوارهای، که از دل سالیان سال مبارزه در میدانهای واقعی به دست خواهد آمد. باید امیدوارم باشیم و بکوشیم تا کنشگران آگاه قادر باشند ضمن استمرار خیزش «زن، زندگی، آزادی» مسیر مستقل خود را برای آزادی و عدالت اجتماعی پی بگیرند و توأمان به امپریالیسم و استبداد «نه» بگویند.
کدام بدیل؟ کدام راه؟ / پرویز صداقت
طرح چهرههایی مانند رضا پهلوی، و پخش همزمان بهاصطلاح مصاحبهی تلویزیونیاش از چند شبکهی ماهوارهای که بودجهی آنها را مستقیم یا غیرمستقیم، آشکارا یا نهانی، دولتهای امپریالیستی یا ارتجاعی تأمین میکنند، بهوضوح نشاندهندهی یکی از سناریوهای امپریالیستی برای آیندهی ایران است که نهتنها در عمل و درازمدت آرزوی دموکراسی و آزادیخواهی ایرانیان از مشروطه به بعد را بار دیگر به شکست منتهی میکند بلکه از آن مهمتر وهن تاریخی به ملتی است که طی چند نسل و بیگمان بیش از هر ملت دیگری در این منطقه و با یکی از طولانیترین سوابق در میان کشورهای جنوب جهانی درگیر مبارزات دموکراتیک و عدالتجویانه بوده است.
میزگرد بحران اوکراین در آینهی جنگ سرد جدید / سعید رهنما، پرویز صداقت، کامران متین و یاسمین میظر
محورهای بحث:
1. ماهیت جنگ کنونی اوکراین، زمینههای بروز و چشماندازهای آن 2. دلایل ضعف کنونی جنبش صلح چیست؟ و چرا شاهد تعدد مواضع نیروهای چپ در قبال بحران اوکراین هستیم؟ 3. جنگ سرد جدید چه شباهتها و تفاوتهایی با جنگ سرد اردوگاههای امریکا و شوروی در سالهای بعد از جنگ دوم جهانی تا پایان دههی 1980 دارد؟ موضع چپ ایران در شرایط کنونی چه باید باشد؟
صنفی، سیاسی است / پرویز صداقت
بهمناسبت اول ماه مه، روز جهانی کارگر
_________________
بدون حل تناقضهای بنیادی در عرصهی روابط قدرت در اقتصاد سیاسی ایران امروز امکان پاسخگویی مؤثر به مطالبات صنفی و معیشتی وجود ندارد. در چنین شرایطی میتوان با قاطعیت گفت صنفی سیاسی است و مطالبهی صنفی طبقات اجتماعی در ماهیت خود مطالبهگری سیاسی است.
چرا از تاریخ نمیآموزند؟ / پرویز صداقت
واکاوی چارچوب فکری هواداران تانکهای روسی
______________
در این مقاله بهطور مشخص به نومحافظهکاران چپ میپردازم؛ آنانی که در فضای فارسیزبان در سالهای اخیر با عناوینی مانند «آنتیامپ»، «نئوتودهایسم»، «چپ محور مقاومت» از آنها یاد شده است و میپرسم چرا بهراستی اینان از تاریخ درس نمیگیرند.
میزگرد بیقدرتانِ تاریخساز / گفتوگوی آصف بیات، ابراهیم توفیق، غلام خیابانی و پرویز صداقت
ویدیوی میزگرد
______________
در این میزگرد تلاش میکنیم روایتگر تاریخی باشیم که در آن گروههای فرودست و کارگران در مقام سوژههای تاریخساز عمل کردند. پرسش اصلی این است که در آن لحظات سرنوشتساز بر این گروههای بهحاشیهراندهشده چه گذشته است و چه درکی از خود و جایگاه اجتماعیشان پیدا کردند. از این تجارب چه میآموزیم؟